音調未定的傳統(增訂本)

再版前言 初版小引 引言 音調未定的傳統 一 錯雜的音調 二 傳統的力量 三 普世的問題 四 豈可“先立論、后求證” 五 詮釋的悖論 六 沒有一貫的傳統 七 現狀的昭示 八 邏輯內涵也不一致 九 難說的本土傳統 卷一 述史七篇 從乾隆到嘉慶 一 太上皇死了 二 難破的堅冰 三 在地球的那一面 四 鴉片怎樣由藥品變成毒品 五 如此庸主 洪亮吉案 一 太上皇的遺產 二 洪亮吉其人 三 為什么“機局未轉” 四 世紀初的文字獄 五 皇帝的罪己詔 六 帝國依然靜悄悄 道光帝和他的首相 一 “有膽有識”的皇帝 二 鹽梟首相曹振鏞 三 世仆總管穆彰阿 “何敢自矜醫國手” 一 關于龔自珍之死 二 關于龔自珍的新邊疆觀念 三 關于龔自珍的藥方論 魏源：塵夢醒否？ 一 兩首詩 二 一部書 三 這個人 “尸諫” 一 以自殺諫君 二 王鼎的死 三 吳可讀的故事 四 非英雄的悲劇效應 張之洞與《書目答問》二種 一 學政誨士 二 天子使者告生童 三 《書目答問》的著作權 四 張之洞“指示門徑” 五 清學史的提綱 卷二 記諍七篇 康有為和朱一新 一 近代文化史的有趣文獻 二 康有為是秦始皇的“知己”？ 三 晚清公羊學的方法問題 四 康有為受不了的兩點批評 五 《新學偽經考》初始效應的見證 神州長夜誰之咎？ ——析夏曾佑與宋恕的通信 忘卻了的公案 ——關于紅學的索隱派 從《實理公法全書》到《大同書》 一 中國式的烏托邦論 二 歐氏幾何的思維方式 三 自己嚇倒自己 四 尋求在古典中立足 五 一個中間環節 六 未完成的初稿 七 破九界與張三世 八 訴苦中的悖論 九 未了的爭論 《民報》主編章太炎 一 革命觀的主線 二 國家論的矛盾 三 反滿宣傳的真相 四 光復口號的涵義 劉師培的腳印 一 不變與善變 二 劉師培與何震 三 假如他像蔡元培所說 四 蓋棺未論定 辜鴻銘，生平及其他非考證 一 知名度：在中國遠不及西方 二 復辟論：他在中心位置么？ 三 傳奇的生平：連梁漱溟也上當 四 文化保守主義：“是什么”仍待揭示 卷三 通論七篇 傳統文化與文化傳統 一 關于基本概念 二 關于傳統文化 三 關于文化傳統 四 “證據只能由歷史本身提供” 文化的類型 中國文化的歷史及其他 一 一個反比 二 排毒與排外 三 連續性與獨特性 四 分解與整合 中國文化史的小史 隔膜的理解 何謂“人文精神”？ 后顧與前瞻 卷四 分論五篇 孔子與教育傳統 一 孔子與中世紀儒學教育 二 寄希望于教育的孔子 三 晚年孔子的教育思想 四 衛道與明術 五 中世紀候補文官教育 六 儒學教育雙水分流 七 中世紀文化的一種緣飾 基督教與近代文化 一 引言 二 國際貿易與文化交流 三 耶穌會士向往中國 四 基督教在華梅開三度 五 十八世紀的相反記錄 六 馬禮遜與太平天國運動 七 從“教難”到“教案” 八 “傳教寬容條款” 九 利瑪竇的后繼者們 十 在華的自由派傳教士 十一 “宗教只是幻想的太陽” 十二 剪影與參照 清末的民族主義 一 一個老問題 二 誰當承其“咎” 三 由“現狀”引發的政治訴求 四 孫中山的矛盾主張 五 是不是種族主義？ 六 贅語 晚清上海文化：一組短論 一 華人怎樣侵入租界 二 中國都市史的一個反例 三 近代上海的五種性狀 四 土特權變洋特權 五 在祖國的外來人 六 西化、半西化和上海式華化 七 沒有民主權利而有說話自由 八 還有更多的疑問 失落了的“文藝復興” 一 被忽略的事實 二 幻想的由來 三 章太炎模擬文藝復興 四 《國粹學報》 五 胡適說整理國故 六 五四青年的實踐 七 仍屬虔誠的希望 卷五 另說五篇 真大師的群體掠影 ——上海電視臺紀實頻道《大師》序 一 名目很古也很新 二 “大師”的界說 三 現代大師的個性 四 真大師的群體意義 五 再現尚未完成 《大師》與大師 一 結緣《大師》 二 何謂大師？ 三 大師的實例 四 對《大師》創作的理解 五 《大師》將有怎樣的效應？ 六 “大師”應由誰封？ 談《大師·陳寅恪集》 又說“國學大師” 附：談學--朱維錚答李天綱