鏡頭中的民族記憶

本書內容簡介: 他是新中國民族志影像的開創者, 有“中國民族志電影第一人”之稱。他15歲從事影像之業, 20歲時以勃勃雄心要為55個少數民族留下遠去的背影...

藏族盟誓研究

本書立足中國法律文化大背景，較為深入系統地分析研究了藏族盟誓的概念、表現形式、構成要素、歷史脈絡、產生及遺存的根源、性質、特點、功能等。主要觀點有：藏族盟誓是以神靈信仰為基礎的人與人之間的契約和人與神之間的契約合二為一的特殊契約，是依靠神力來查明糾紛、案件事實的司法手段；藏族盟誓具有極強的宗教適應性和宗教依附性，體現出社會控制手段的宗教、道德、習慣法、法律的多元一體性；在因果報應機制下，神的佑護與懲罰的辯證統一，使得神罰上升為維

邊地人生:來自布朗族的影像檔案

本書主要內容包括：普洱茶的發源地、布朗族的“魔鬼”與“天使”、獨特的干欄式民居、佛光中的棲息、布朗族的四弦琴與“串姑娘”等...

嶺南民族源流史

《嶺南民族源流史》主要內容包括：嶺南其他少數民族之源流、苗瑤語族諸族之源流、壯侗語族諸族之源流、基因視角對嶺南民族源流研究的文獻回顧、民族史視角對嶺南民族源流研究的文獻回顧等...

華中大學出版社新史記:唐朝簡史

上下五千年的輪回，消散了春秋戰國時飛沙走石的狂暴，卸下了大秦帝國激進貪婪的暴戾，褪去了大漢王朝溫文儒雅的外衣，掩蓋了三國兩晉寒光熠熠的劍影，為我們送來了意味雋永的唐朝。站在歷史的橋上，指路人總是不知疲倦的指引著我們回味大唐盛世，那里有著歌舞升平，有著政通人和，有著霓裳羽衣。唐朝卷卷永恒的書，唐朝字字珠璣的詩，就連塞外那赤紅的晚霞，大漠那脆耳的駝鈴，無一不刻著大唐的風采。朱丹紅著的《新史記（唐朝簡史）》對唐代的政治、經濟、文化等諸方面進

現代口承神話的民族志研究-以四個漢族社區為個案

本書是“十年磨一劍”的產物，是對當代中國口承神話的傳承與講述現狀進行實地考察的結果。依據來自田野調查的大量生動、鮮活的第一手資料，該書集中探討了以往研究很少關注的問題：在當代中國，神話是怎樣在一個個特定的社區中生存的?它們擔負著何種功能?那些傳承著神話傳統的人們如何看待和理解神話?講述神話對他們的生活具有什么意義?神話如何在具體的講述情境中發生變化?中國社會的巨大變遷對神話的傳承造成了怎樣的影響?神話在社區文化的復興與重建過程中

橫行草原的柔然:從黃河到萊茵河

千百年來，中原王朝如走馬燈般興衰絕滅，而在北方草原上，也上演著同樣的劇情，游牧民族如風一般襲來，又如風一樣消失。匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古，這些游牧民族在中國歷史上寫下了濃墨重彩的一筆！ 在1700余年前，柔然，一個太陽神阿波羅的后裔，以異乎尋常的速度突然出現在蒙古高原，在縱橫幾萬里的歐亞大陸盡情馳騁。828年以后，歐洲史書一致宣稱這一顯赫一時的民族已經完全滅亡了。而在俄羅斯，仍有60余萬人自稱是阿瓦爾（柔然）的后裔

柯爾克孜族社會歷史調查

《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區陸續分別出版，全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評�！　� 《中國少數民族社會

土家族簡史

本書共分七章，內容包括：土家族的族源；封建社會前期；封建社會后期；半殖民地半封建社會前期；半殖民地半封建社會后期；社會主義時期；土家族的傳統文化...

彝族簡史

本書內容包括：彝族的族源和族稱；原始社會(公元前2世紀以前)；奴隸占有制的形成和發展(公元前2世紀～8世紀)等...

名師講義·蒙文通:中國古代民族史講義

本集收錄了先君子文通公的講義二種：一、《周秦民族史》，二、《巴蜀史的問題》�！吨芮孛褡迨贰肥且徊坷现v義，講用在十年以上，曾經多次修改。本次重印是以川大講義作為底本，而保留了河北女子師范學院講義的第一章，增加了為龍門書局出版《周秦少數民族研究》時所寫的《序》和另三篇附錄�！栋褪袷返膯栴}》是1959年所寫的一篇論文，后經多次修改補充。1961年在川大歷史系講授“巴蜀史”專題課時，曾作為講義印發。后將兩種修改本整合為一，收入先君《巴蜀古史論

滿族人的那些事兒

兩千年興衰榮辱縱橫漫談八旗滿人生涯波瀾展現這是一本滿人的密宗典籍，它裝滿了一個民族的眼淚和歡笑，裝滿了幾代滿人的痛苦奮斗歷程。世界上迄今為止唯一一部追尋滿族兩千年隱秘歷史真相的史料性。千百年來，滿族文化一直被一種神圣而又神秘的煙霧覆蓋著，隱藏著，時至今天我們對這個民族的歷史依然片言只語似的了解。這部史料性的巨著，終于為我們揭開了真相...

游牧文明與中華史大遼王朝

從秦統一華夏（前221）到清遜帝宣布退位（1911），其間共兩千一百三十二年。在這兩千多年里，朝代、政權更迭頻繁，粗略估算一下，總共有六七十個朝代或政權�！　≌埧矗呵�、西漢、東漢、三國（魏、蜀、吳）、西晉、東晉、五胡十六國[漢（前趙）、成（成漢）、后趙（魏）、前燕、前秦、成漢、后燕、北燕、南燕、前涼、南涼、西涼、北涼、后涼、西秦、夏]、南朝（宋、齊、梁、陳）、北朝（北魏、東魏、西魏、北齊、北周）、隋、唐、五代（后梁、后唐、后晉、后

草原霸主:歐亞草原早期游牧民族的興衰史

1715年，沙皇宮廷正在為彼得大帝新誕生的王子舉行慶典，烏拉爾地區礦主向彼得大帝呈上了一份獨特的賀禮。這是一批裝飾著雪豹、鹿、獅等動物紋的金器，它們做工精湛、造型生動、充滿張力。因此，歐亞草原上掀起探險熱潮，沉睡千年的游牧王者的墳冢被漸漸打開。琳瑯滿目、精美絕倫的隨葬品展示著草原霸主昔日的輝煌。古典史家筆下神秘尚武的斯基泰人在東西方文化傳播與交流中竟扮演著非同一般的角色。 馬健，畢業于北京大學考古文博學院，獲博士學位。2007-20

十三四世紀蒙古人在西亞統治研究

本書描摹了一幅全景式的蒙古人西征和統治西亞的歷史畫卷，將蒙古人征服和統治西亞的歷史置于中古時代游牧群體與農耕世界交往的宏觀背景之下，對其社會歷史、政治和軍事、經濟形態、文化和對外關系等問題進行了考察，歸納出蒙古人在西亞的征服和統治的歷史特征，進而總結出游牧文明與定居文明的交往規律...

民族史觀與中國古代民族文化認同

民族史觀研究是考察中國古代史學史、民族史的一個重要視角。本書以中國古代史家、史著、史學思潮等史學現象中的民族觀念為研究對象，在對魏晉至明清時期史學分階段研究的基礎上，探究中國古代民族史觀的演變規律及其時代價值，揭示歷史、史學與時代思潮之間復雜辯證的互動關系，闡明中國古代民族文化認同形成、鞏固的歷史過程。本書認為，隨著政治上分裂、統一局面的循環往復，民族史觀的演進呈現出螺旋式上升的特點，雖然歷經曲折，但其闡揚政治大一統、推動民族交融與文

稱霸中亞的西遼:從土拉河走出的黑契丹

千百年來，中原王朝如走馬燈般興衰絕滅，而在北方草原上，也上演著同樣的劇情，游牧民族如風一般襲來，又如風一樣消失。匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古，這些游牧民族在中國歷史上寫下了濃墨重彩的一筆！ 公元1125年，曾叱詫蒙古草原兩百余年的契丹人驟然消失在中國大地上，不知所蹤。在遙遠的中亞細亞，一個號稱眾汗之汗的“菊兒汗”橫空出世。什么人敢如此狂妄？耶律大石，以其卓越的才華，傳奇的經歷、驚人的魄力，締造了后契丹時代的驚天絕響！契

雄踞北方的契丹:飛出老哈河的海東健鶻

千百年來，中原王朝如走馬燈般興衰絕滅，而在北方草原上，也上演著同樣的劇情，游牧民族如風一般襲來，又如風一樣消失。匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古，這些游牧民族在中國歷史上寫下了濃墨重彩的一筆！ 契丹是中國歷史上一個獨具特色的民族。她有著青牛白馬的美麗傳說，有著盛極一時的龐大帝國，有著西進中亞的復國壯舉，有著黯然引退的凄涼悲愴。 本書引領我們帶著逝者如斯的感慨去聆聽先人足音，以契丹民族建立的帝國的發展為線索，妙趣橫生地介紹了

鮮卑的榮光:鐵血、裂變與融合

千百年來，中原王朝如走馬燈般興衰絕滅，而在北方草原上，也上演著同樣的劇情，游牧民族如風一般襲來，又如風一樣消失。匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古，這些游牧民族在中國歷史上寫下了濃墨重彩的一筆！ 鮮卑，繼匈奴之后又一個稱霸蒙古草原的馬背民族，發源密林、艱難西進，五胡亂華、遺失異域，馳騁歷史長河八百年，有沖突，有改革，有繁榮，有衰敗，演繹了一幕幕波瀾壯闊的歷史畫卷。他們四處征戰，血染九州，建立諸多王國，聲名傳遍亞洲大半地區，盛

南詔的短暫神話:從洱海到中南半島

南詔是華夏兒女開拓云貴高原的早期成果之一，也是西南歷史上*大的地方政權。作為一個曾在大唐和吐蕃兩大強鄰之間縱橫捭闔、續寫“后三國”神話的強邦，卻在立國二百余年后突然神秘地消失了。是外敵壓力使然，還是遭遇了巨大自然災難？是多民族的血脈發生劇烈碰撞，還是文明融合過程中出現了巨大的裂痕？本書從南詔興起的背景、王國的建立、興盛、衰亡等方面作了詳細介紹，為讀者清晰地呈現了這個蒼山與洱海之間的神秘古國，揭示了一段民族融合的曲折歷史...

挺進歐洲的匈奴:從大青山到阿爾卑斯

千百年來，中原王朝如走馬燈般興衰絕滅，而在北方草原上，也上演著同樣的劇情，游牧民族如風一般襲來，又如風一樣消失。匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古，這些游牧民族在中國歷史上寫下了濃墨重彩的一筆！ 本書通過講述匈奴族從出現到消亡的歷史大事件，從政治、經濟、文化、軍事、外交等方面全方位展示了曾經跨進歐洲大陸，讓西方人聞風喪膽的匈奴帝國。從大青山到阿爾卑斯、從冒頓到阿提拉，匈奴人的出現，是游牧文明對農耕文明的第一次深犁。馱著戰國、

橫掃中原的女真:速興驟亡的東北霸主

千百年來，中原王朝如走馬燈般興衰絕滅，而在北方草原上，也上演著同樣的劇情，游牧民族如風一般襲來，又如風一樣消失。匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古，這些游牧民族在中國歷史上寫下了濃墨重彩的一筆！ 與華夏民族歷史同樣悠久的肅慎人，在華夏先民不斷地將自己的文明推向一個又一個新高峰的時候，卻在遠離中原的東北群山中，無聲無息地沉寂了兩三千年之久。但就在契丹帝國如日中天的時候，出自肅慎族系的女真人各部正在默默地走出大山，以其鮮明的民族

羌在漢藏之間:川西羌族的歷史人類學研究

本書基于作者在汶川、茂縣、理縣、松潘、北川等地區多年田野考察的經歷，并結合豐富的古今文獻檔案，對該地區社會、歷史與文化做出的多層次探討和長時段解讀。書中介紹了羌族族群的歷史記憶與身份認知、近代民族識別過程中羌族身份的重建、當前羌族在民族區域自治政策下的生活狀態，有助于我們理解羌族的歷史演變與社會生態，具有積極的社會意義和學術價值。本書由中華書局于2008年初版...

廣東民族關系史

本書復原廣東民族關系歷史的原貌，闡明了廣東民族和民族文化的形成及其發展過程，揭示了民族發展和民族融合的規律等...

中國民族志-(修訂本)

我們編寫本書的目的，主要是籽給民族學及相關學科的學生提供一本關于中國56個民族基本情況的教材。同時，也為其他學科和對中國民族感興趣的讀者提供一本比較可靠的參考書。在讀者開始閱讀56個民族的介紹之前，我們希望他們簡要了解兩個方面的背景知識： 一、什么是民族志，民族志的研究有什么特點，有哪些基本的方法。 二、中國民族關系的歷史特點。這也是56個民族共同的歷史背景，是中華各民族與世界上其他民族不同的基本特點之一。這方面的背景知識可以幫助

基諾族傳統愛情文化

從人類文明史的角度講，愛情文化是基諾族熱帶山林文化之花，因為她具有異性愛、同性愛、禁止氏族內婚但可戀愛同居的愛、神性愛以及神性包辦婚等的多樣性，更具有社會禮俗與生物本性的和諧，還富有自由、平等共享與社會性寬容。筆者出生于山東漢區農村，足歷過川滇大小涼山彝族區，寧蒗永寧摩梭人母系家庭區，滇中滇南彝族、哈尼族區，滇南、滇西南傣族、景頗族區，貴州苗族、彝族、布依族、水族、侗族區，內蒙古蒙古族區，以及臺灣山地少數民族區，又曾在非洲坦桑尼亞部落

以山川為盟-黔中文化接觸中的地景.傳聞與歷史感

《以山川為盟：黔中文化接觸中的地景傳聞與歷史感》是一個圍繞著文化接觸、地景與傳聞而展開的歷史民族志報告，是在我的博士論文的基礎上修改而成的。本研究的田野點在貴州省中部的一個歷史上曾被稱為“半邊山”的地區。這是一個位于滇黔通道旁的多民族雜居的區域，歷史上不同的人群以不同的方式移民遷居至此，形成了“苗族住山頭，仲家（布依族）住水頭，客家（漢族）住街頭”的居住格局。在長期的共處共存中，居住于“半邊山”區域內的各類人群形成了一種“融而未合、分

最后的蘑菇房

追錄逝去的火神--新民族志實驗叢書

峽谷幽蘭

被譽為“東方大峽谷”的怒江流域云南北段，是為數不多且有人類居住的峽谷地帶之一，堪稱世界的一大奇跡。它位于云南西北部，北靠西藏自治區察隅縣，東連迪慶、麗江、大理3個地區，南接保山地區，西與緬甸接壤。地處切割很深的怒江、瀾滄江、獨龍江3大峽谷區。境內有高黎貢山山脈、碧羅雪山山脈、擔擔力卡山脈，是世界文化遺產“三江并流”地帶的核心區域。 　　 在這雄偉壯觀、神奇秀麗的大峽谷里，居住著傈僳族、怒族、獨龍族、普米族、白族、景頗族、藏族

廣西瑤族社會歷史調查-一

《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區陸續分別出版，全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評�！　� 《中國少數民族社會

珞巴族社會歷史調查-二

《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區陸續分別出版，全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評�！　� 《中國少數民族社會

納西族社會歷史調查-二

《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內容包括了20世紀50年代中央訪問團、收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區陸續分別出版，全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評�！　� 《中國少數民族社

廣西瑤族社會歷史調查-四

《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》，是國家民委民族問題五種叢書編輯委員會編輯的《民族問題五種叢書》之一�！　� 本《叢刊》的資料搜集和編輯整理工作，是在黨和政府的領導下，各有關地區和單位集體進行的。早在解放初期，國務院民族事務委員會和各有關少數民族地區，為了開展民族工作，就曾組織民族研究方面的學者和民族工作者，對當地少數民族的社會歷史情況進行過調查。1956年，全國人大民族委員會和國務院民族事務委員會，秉承黨中央指示，進一步

廣西瑤族社會歷史調查-六

《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》，是國家民委民族問題五種叢書編輯委員會編輯的《民族問題五種叢書》之一�！　� 本《叢刊》的資料搜集和編輯整理工作，是在黨和政府的領導下，各有關地區和單位集體進行的。早在解放初期，國務院民族事務委員會和各有關少數民族地區，為了開展民族工作，就曾組織民族研究方面的學者和民族工作者對當地少數民族的社會歷史情況進行過調查。l956年，全國人大民族委員會和國務院民族事務委員會，秉承黨中央指示，進一步組

廣西瑤族社會歷史調查-九

《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》，是國家民委民族問題五種叢書編輯委員會編輯的《民族問題五種叢書》之一�！　� 本《叢刊》的資料搜集和編輯整理工作，是在黨和政府的領導下，各有關地區和單位集體進行的。早在解放初期，國務院民族事務委員會和各有關少數民族地區，為了開展民族工作，就曾組織民族研究方面的學者和民族工作者對當地少數民族的社會歷史情況進行過調查。l956年，全國人大民族委員會和國務院民族事務委員會，秉承黨中央指示，進一步組

跨越時空-西藏影像往事

簡介 　　2009年是新中國60華誕的盛典，又逢西藏民主改革50周年紀念。伴隨著共和國的成長與繁榮，西藏這一片高原勝地，也經歷了自己獨特的發展之路。攝影，秉承“為時代寫真，為歷史作傳”的使命，為我們留存了西藏不同時期社會、經濟、文化、宗教等方面變化的足跡，展現了藏民族獨特多彩的生活景象�！　� 《跨越時空——西藏影像往事》，收錄了14位攝影家在近60年的時間里觀看西藏的影像與拍攝經歷。他們中有土生土長關注家鄉的

探秘:一個攝影記者的追尋手記

文化尋根:日本學者之云南少數民族文化研究

日本學者對云南少數民族地區的文化尋根研究主要集中于滇國青銅器文化、南詔國和大理國的歷史、照葉樹林文化、稻作文化、干欄式建筑、神話和民間故事、對歌、祖先崇拜等與日本傳統文化相類似的領域。研究的對象民族主要是傣族、佤族、哈尼族、彝族、白族、納西族（含摩梭人）等。本書從評析日本學者對云南少數民族文化的研究開始，分析歸納了日本學者在云南開展的探尋日本文化源頭之旅，可供從事日本文化和我國少數民族文化研究的人員參考...

白族簡史

我國是一個統一的多民族國家，在共同締造我們偉大祖國的長期發展過程中，各族□□都作出過自己的貢獻。各民族的□□都是祖國□□不可分割的組成部分。為了激發各族□□對自己□□的自豪感，發揚愛國主義精神，進一步加強民族團結，共同向□□□□現代化建設邁進，我們決定出版這一套《中國少數民族簡史叢書》。 這套叢書的編寫和出版，是經過長時期的集體努力實現的。早在1956年，遵照黨中央和毛主席的指示，在全國□□代表大會常務委員會民族委員會

中國少數民族簡史叢書(修訂本):黎族簡史

這本《黎族簡史》由《黎族簡史》編寫組、《黎族簡史》修訂本編寫組編，是《中國少數民族簡史叢書》之一，是根據中國科學院民族研究所廣東少數民族社會歷史調查組與廣東民族研究所合作進行編寫的《黎族簡史簡志合編》加以補充修改而成的。...

在“田野”中發現歷史(保安族歷史與文化研究)

保安族是我國人口較少的民族之一，人口16505人。90%的人口分布在甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。保安族雖然是人口很少的民族，但其族源、歷史發展過程、內涵、文化傳統卻非常豐富、博大。在其民族化過程中，有過從中亞到中國、從青海到甘肅的詩史般的遷徙歷史。有自己的語言，沒有文字，語言屬于阿爾泰語系蒙古語族。信仰伊斯蘭教。其民族文化融合了亞非及中亞伊斯蘭文化、西域突厥文化、蒙古高原的蒙古文化、中原地區的漢文化以及青藏高原

霧中的阿居-基諾族的親屬制度

本書旨在向讀者展示基諾族的親屬制度運作的方式�；�諾族是我國境內最后一個被政府承認的單一民族，它聚居在云南省西雙版納基諾山地區。在學界對基諾族社會的研究中，其親屬制度始終未能得到系統和精準的考察，這為我們深入了解該社會的其他方面帶來了困難。 本次研究基于筆者在云南省西雙版納州基諾山鄉六個月的實地田野調查材料，集合了基諾族社會親屬制度觀念和實踐的各部分。本書中，筆者試圖運用人類學親屬制度研究領域的最新理論，按照基諾族親屬關系系統運

2008-中國少數民族文化發展報告

宣禮聲中求索--新民族志實驗叢書

《宣禮聲中求索》講述了：5年前，我們在云南大學“211工程”、“十五”民族學重點學科建設方案中提出設置“云南少數民族村寨跟蹤調查與小康社會建設示范基地”這一項目。這是一項綜合性的項目，既涉及民族學／文化人類學的理論研究，也涉及運用應用人類學“互動作業”方法及其他學科的方法以促進少數民族農村的社會主義小康社會建設和新農村建設等應用性研究，以及引進智力、項目、資金等發展實踐運作問題；此外，還涉及人才培養、教學改革、民族學／文化人類學基礎設

仡佬族百年實錄(上、下)

民族史研究(第三輯)

中國民族關系史學術研討會已勝利閉幕。按大會主辦者的要求，由中央民族大學歷史系主持編輯大會論文集，并以該系學術刊物《民族史研究》為其載體。論文集編輯工作于2001年9月20日結束。根據“百家爭鳴”的原則，經編委會研究決定，本次研討會論文除已在相關刊物上發表、只交提要而無全文和內容不涉及民族關系者外，一律收入本論文集。為使學者們各抒已見，以利繁榮學術氣氛，編者除在行文和體例方面作必要的編輯工作處，對論文觀點、內容不以已意擅為取舍。 .

《黔南苗蠻圖說》研究

簡介 　　清代《苗蠻圖》文獻種類繁多，本書重點研究的是清代后期光緒年間成書的《黔南苗蠻圖說》。之所以選擇這本文獻作為研究的重點，主要是出于以下幾點考慮：　　 首先，經過清代前期的歷史演變和對貴州民族的識別，到光緒年間，朝廷對于黔省民族的認知水準已經基本定型。也就是說，《黔南苗蠻圖說》中所表現的貴州民族種類，代表著清朝政府對貴州民族的最后認知程度。有針對性地研究此書，具有表現清代民族識別水平的意義。

雷公山苗族(漢英對照)

簡介 　　《雷公山苗族》是王唯惟和王良范編著的，由貴州人民出版社出版...

新平彝族傣族自治縣概況

本書介紹了新平彝族傣族自治縣的地理環境、歷史沿革與社會變革、民族區域自治、農業、工業、交通通信、貿易、旅游等內容...

花腰大沐浴

本民族志系由專門的“村民日志”記錄員對傣族村寨每天日常生活場景所做的觀察和記錄。日志的內容涉及傣族村民的生產、生活，他們的宗教信仰，村寨的集市貿易、鄰里往來等，通過生動的細節，原生態地展現出傣族村寨的民族風情。這種由來自村寨內部的記錄員對本寨生活狀態的敘述和評論，視角獨特，可謂中國民族志和文化人類學“本土化”的一種嘗試與創新...

雅閣麗輪-玉龍縣黃山鎮南溪村納西族村民日記