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《生如蟻 美如神：怎樣平凡而有詩意地過一生》是宗白華先生的美學文集，分為品藻人生之美、美學散步、藝術在心中流轉、文藝與藝術的美好相遇、美從何處尋、中國文化的美麗精神六個章節，涉及中西美學原理、世界藝術、文學鑒賞、藝術生活等內容，行云流水的文字傳達出美學的思辨，讓我們擺脫世俗紛擾，獲得心靈的寧靜和自由，并在平凡中發現生活之美，在精神家園中“詩意地生活”...
本書是朱光潛先生美學重要著作之一，共計15篇散文。書中滲透了朱光潛先生對藝術與人生關系的深刻體悟。全書以“談美”“免俗”“人心凈化”為目標出發，順著美從哪里來、美是什么及美的特點這一脈絡層層展開，娓娓道來，抒發了作者的人格及審美理想。此外，本書還邀請了專業主播錄制音頻，將本書制作成有聲書。只要購買此書，即可免費收聽此書的有聲書...
《談美書簡/大家小書》是中國現代美學家朱光潛在八十二歲高齡的情況下寫就的“暮年心血”之作，它既是對自己漫長美學生涯和美學思想的一次回顧和整理，也是“給來信未復的朋友們”，尤其是青年朋友們的一次回復�！ 墩劽罆�/大家小書》不是一般的高頭講章，它采用書信體的形式，娓娓道來，親切自然，將許多深奧的美學知識通俗化。全書由十三封書信結集而成，書中，朱光潛先生就青年朋友們普遍關心的美和美感、美的規律、美的范疇等一系列美學問題進行了深入的探
本書分為5章，主要內容包括：美學范疇的邏輯進路；玄學美學本體論范疇；佛玄、佛學美學范疇；儒玄、儒學美學范疇；藝術美學范疇等...
本書內容包括：宗白華先生論著精選；中國青年的奮斗生活與創造生活；中國的學問家——溝通—調和；新文學底源泉——新的精神生活內容底創造與修養；青年煩悶的解救法等...
本書是著名中國現代美學奠基人、文藝理論學家、教育家和翻譯家朱光潛先生的經典之作，闡述了人生修養的途徑，是青年為人處世的指南。書中著眼于青年朋友關于人生、社會等方面的諸多問題，進行深刻探討，談處群、談學問、談交友、談休息，等等。勸青年樹立遠大理想，眼光要深遠，思想要明澈，夯實基礎，勿貪圖世俗名利...
《美的歷程》從宏觀角度鳥瞰中國數千年的藝術、文學，并作了描述概括和整體美學把握。其中提出了諸如原始遠古藝術的“龍飛鳳舞”和殷周青銅器藝術的“獰厲的美”，先秦理性精神的“儒道互補”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺醒”的魏晉風度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類，明清時期小說、戲曲由浪漫而感傷而現實之變遷等等重要觀念，多發前人之所未發...
遵循康德美學萌生、發展、成熟及理論體系構成等內在脈絡，本譯著涵蓋了康德美學的完整著作：《對美感和崇高感的觀察》《〈對美感和崇高感的觀察〉反思錄》《實用人類學（節選）》《“人類學”反思錄》《“邏輯學”反思錄》《〈判斷力批判〉第一導論》《判斷力批判》。 康德美學是西方古典美學通向現代美學的一座橋梁，是西方美學發展歷史上的一個重要轉折點，影響深遠。譯者曹俊峰出自蔣孔陽先生門下，畢生研究康德美學，德文造詣頗深，兼通俄文、英文。他根據普魯士王家
此書是劉運好博士以博士學位課程的研究為基礎，又經過近年研究的深化與拓展整合而成的，在整體上具有涵蓋面廣、研究點深的學術特征。它涵蓋了魏晉時期經、史、子、集等多方面的研究。全書結構雜而不亂，主旨突出，基本上是圍繞著"魏晉哲學與詩學"這個書名論題展開論述。歷來研究魏晉哲學，多著眼于玄學，從一般哲學意義上進行研究。本書不僅從文學研究的視野探討魏晉玄學，而且專論魏晉經學，揭示其發展概貌、學術淵源。表現了作者獨特的學術視野。在論魏晉詩學理論中，
什么是美？根據心理學家南西·艾科夫的說法，追求美麗既不是文化制約，也不是廣告商推波助瀾的結果，或對女性主義的反動。本書是第一本深入探討人體美的科學著作，作者從美麗臉孔的構造談到人類的境遇，指出美麗是人性不可磨滅的基本部份。每一種文明都崇拜美，也都付出龐大的代價追求美，并承受追求的過程中所衍生的悲與喜。 這是一本聳動、機智、深刻的好書，作者從多重角度探討人體美，包括我們為何嗜讀時尚雜志，時時留意腰圍變化，為何看到俊男美女會目不轉睛。本
本書一反傳統美學對審美與藝術的見解，努力從人，從人的生物學與生理學角度來研究審美問題。作者抓住了三個問題，即個人與文化依照其實踐以及崇拜體系而不同，人的生物性與人對文化遺產的接受，這兩者之間的關系；人所特有的對新異性的追求。本書改為于考察審美和藝術與人的生理需要之間的關系，打破過去靈與肉，身體與精神的分隔狀態，意在批判那種的大寫字母A開頭的“高等藝術”，從而形成所謂“后現代化主義”的對藝術的看法...
本書主要內容包括：從美學的角度研究藝術；軸心時代的美學；古典主義藝術美學；20世紀的藝術美學等...
本書主要內容包括：我們對于一棵古松的三種態度——實用的、科學的、美感的；“當局者迷，旁觀者清”——藝術和實際人生的距離等...
★大神神作，巨匠翻譯，為你展現智慧與知識的力量 ★對廣泛的美的領域的尖端敘述，囊括眾多藝術門類，敘述精準、邏輯縝密 ★采用朱光潛先生權威翻譯版本，讓你能真正看懂《美學》的精彩之處...
本書分“古希臘羅馬時期到文藝復興”、“十七八世紀和啟蒙運動”和“十八世紀末到二十世紀初”三個部分，對西方國家的美學史進行了探究...
我們每天都在有意無意地欣賞和品味，電影、歌曲、話劇，詩詞歌賦，其中總有一些，會使我們感到快樂。如果你有美學修養，就會分析出它們在什么層次上、在什么類型上能給你帶來了快樂，這樣一來你就能突破自己感受的局限性，而與全人類曾經有過的審美感受發生溝通和共鳴。那么如何擁有美學修養，進而構建一種美的人生？學習西方美術史是不可缺少的。 這本《西方美術史講演錄》就是鄧曉芒先生給大家的一部西方美術史。這本書是一部課堂實錄，是鄧曉芒先生講“西方美學
這是一部提綱挈領的西方美學史。作者以希臘羅馬時期、中世紀與文藝復興后為三個大的時間節點，遴選出西方美學領域的重要思想家及其理論進行述評。作者將西方美學史置于中西美學比較的視野，對美學的定義、美學的研究對象、美學學科發展的過程與方向等方面得出以下結論： 一、美學的研究對象應該是對美感的研究。我們應該把現在中、外美學史中的論美的哲學還歸哲學史，使之成為“哲學的一個部門”，而把以研究美感為核心的美學研究納入文藝思想史里，使之成為文藝思
本書是20世紀意大利著名哲學家、史學家、美學家、文學批評家和政治家克羅齊撰寫的亨譽世界的美學名著。1947年朱光潛先生曾根據英文譯本翻譯成《美學原理》出版，影響了幾代中國學人。此次重譯，譯者根據意大利文第7版譯出。新譯本汲取朱譯本的精華，并對不少美學、哲學范疇進行了全新的翻譯，對讀者和美學界人士更好地理解和研究克羅齊的美學理論有重要的參考價值...
物欲聲色，感官紅塵，功利追逐，浮躁人心。人們價值破碎，信崇迷茫，喪失了自己本心。此時，東西方都在呼喚心靈的回歸，西方已許多生命靈性的書暢銷。其實，西方文化在轉向東方，向古老東方尋求生命靈性智慧，西方科學與東方靈性合流。近些年，我國國學興起，我也在北大和中國傳媒大學講授國學和東西方哲學
肖鷹編著的《中國美學通史（6明代卷）》是葉朗主持的教育部人文社科重大研究項目《中國美學通史》的第六卷即明代卷。本卷是對明代美學的論述，概括了明代美學的特點與基本內容，對重要人物的美學思想及主張做了歸納和闡述，體現出較高的學術研究水準。作者認為，明代美學的特點可概括為情與法、意與形，即由法而情，性情說別開生面；由意到形，感性審美異軍突起。這兩個特征反映了明代商品經濟發展、市民審美情趣逐漸受到重視的歷史現實，與明代思想領域對傳統的思想的反
本冊全面展現了李澤厚先生在美學研究領域所取得的突出成就和獨特的思想效應。李澤厚于20世紀70年代末以后, 在美學領域達到頂峰。本書集中介紹李澤厚美學思想發展歷程, 勾勒其美學思想的基本軌跡, 思想評述客觀到位...
本書為國內首部叔本華哲學——美學研究專著。其主要特點在于：第一，獨到地辨析了叔本華哲學與柏拉圖哲學、印度思想的復雜關系；第二，呈現了德國哲學從康德到海德格爾之現實化過程中叔本華的橋梁性作用；第三，系統清理了叔本化的主要美學遺產，尤其難能可貴地發掘了那些被批評家和美學史家忽略了的且叔本華本人亦不曾清醒地意識到的但又是重要而有價值的美學觀念。此外，本書還以學術性的方式表達了對于我們這個時代的關注和批評。厚重與清新，沉穩與激揚，學術與批評在
《澄明與遮蔽：海德格爾主體間性美學思想研究》以海德格爾的美學思想為研究對象，尤其注重探究海德格爾以審美為中介對人之本真生存的沉思�！叭松囊皇�，奄忽若飆塵”，生命短暫，歲月悠悠，如何本真生存的困惑，總難免會撞擊我們。那么怎樣才算是本真地生存？海德格爾是如何沉思這一問題的
1.李澤厚“美學三書”之一； 2.本書引經據典、娓娓道來，從遠古禮樂、孔門仁學、儒道互補、屈原的深情、禪宗的形上追索談到近代西方美學的影響，能讓讀者對華夏美學有更為具象的認識。 3.中國傳統審美涉及到中國人藝術生活的所有領域，包括詩歌、繪畫、書法、建筑和“生活的藝術”，《華夏美學》對此進行了幽微精妙的分析，讓人不忍釋卷。 ...
美學是易中天的來時路�！兑字刑煺劽馈�，是易中天教授多年美學研究與寫作的精彩總結。全書分三卷：美學隨筆，以輕松筆觸談論美學感悟。話題涵蓋建筑、繪畫、雕塑、現當代藝術；短篇美學論文，深入探討美學的核心概念與應用范疇，包括文藝學體系的邏輯起點、藝術實踐論、中國美學史的內在邏輯等十余個問題。第三卷系統探討《文心雕龍》的美學思想。這三卷，形成了由淺入深的梯度，無論是對美學有興趣的大眾讀者，還是有意深入理解美學、走進美學的讀者，都可以從本書中獲得
◎近代享有國際盛譽的國學大師，用智慧詮釋人生多重的境界， ◎將甲骨文由文字學演進到歷史學，把思想瑰寶留在一個人的書房”。 ◎他以杰出的貢獻，在國內外具有獨特的地位，被譽為“中國近三百年來學術的結束人，*近八十年來學術的開創者”。 ◎他首先試圖把西方的美學理論和文學理論融入中國的傳統美學和文學理論中，使之誕生出新的美學和文學理論體系。 ◎他是中國古典美學和古代文學的集大成者，中西美學、文學的碰撞與融合 ◎
宗教藝術與一般藝術的區別，是在于其內蘊涵的宗教價值觀，對同一問題，從不販角度去看，得出的結庥有時會有很大不同，甚至可能截然相反，從傳統來說，對宗教藝術的評價，往往都是從“宗教”的角度，去看待宗教藝術的結果，而我們現在正是嘗試的，是從“藝術”的角度，來評價宗教藝術。 本書所談關于東西方宗教美學和藝術比較的主題，只是個人的一些粗淺心得，東西方宗教美學和藝術的歷史與現實，無邊無際，浩如大海；弱水三千，本書所涉，只是取水一瓢...
文藝美學是由中國學者提出并建立的具有中國特色的新學科，自20世紀80年代提出以來，經過幾代學人的不懈努力，我國的文藝美學研究已經取得了豐碩的研究成果，得到了學術界的普遍認可，文藝美學也已經被納入教育部的學科名錄。 在文藝美學學科的建立和發展過程中，山東大學諸位學者做出了不可忽視的貢獻。作為國內文藝美學研究的重鎮，山東大學的文藝美學研究在全國處于領先地位。2001年，山東大學文藝美學研究中心被批準為教育部人文社會科學重點研究基地。200
四卷本的西方美學史由汝信主編，主要成員周國平、凌繼堯、金惠敏等都是當前學術界最前沿的實力派學者。本書的理論歷史源于希臘、中經古羅馬、文藝復興、啟蒙運動至近現代。歷時兩千余年，其產生、發展、分流、逆轉、碰撞、融合，代代相繼，呈現出與東方美學迥相異趣的特征，所有這些都是四卷本研究的主要內容。它的出版，為我國當代西方哲學、美學、文藝理論、社會科學理論的創新研究提供了真實客觀的較完整的歷史資源。為社會主義精神文明建設提供具有歷史意義的積極審美
《美的歷史》是全才大師艾柯歷時45年的經典巨獻，已被譯成28種語言，風靡全球�！睹赖臍v史》不從任何先入為主的美學出發，而是綜觀數千年來西方社會視為美的事物，做多層次布局，呈現美的脈絡，引領審美之旅。全書以主敘述帶出源源不絕的繪畫、雕刻作品，并長篇征引各時代的作家與哲學家，書前附上多頁依時代順序安排的圖片對照表，使自古以來的對于“美”的觀點之演變史一目了然。作者以獨到見解，將美于時代洪流中抽絲剝繭，對美的發展歷程做廣博精辟的說明，
本書全面論述了李漁美學的主要思想，資料求翔實，論述求嚴謹，筆調求輕松活潑。作者對李漁美學作出一些新判斷，提出一些新觀點：強調《閑情偶’寄》是一部“美學小百科”。．指出李漁是“中國古代日常生活美學大師”，其論美食、論花木、論器玩、論修容(化妝)、論頤養等等，觀點新穎而精辟，在中國古代無人過其右，堪稱“第一把手”。 對學界以往很少論述的李漁詩詞類學(主要是其《窺詞管見》)進行詳細論述，指出“《窺詞管見》較之前輩論著，有所發展、
本論文在當代杜威美學思想研究中有其特有的價值，因為這是一部在英文資料的基礎上并從理論的原始背景出發的研究成果，凝聚了作者自己的獨特理解與體會，可以說這是作者與杜威的一種心靈與理論的對話。首先，作者采取的是一種從理論本身出發的全景式研究方法，而不是將理論進行支離破碎的肢解，因而論文具有理論的準確性和一氣呵成的風格。在研究的創新性上，論文不僅深入闡釋了“藝術即經驗”的內涵及其使藝術從精英走向大眾的作用，而且論述了杜威有關藝術與宗教、藝術與
《中國美學范疇論——曾祖蔭自選集》是一本論文集，是從曾祖蔭教授過去的論文稿中精選匯集而成。曾祖蔭，華中師范大學教授，長期從事文藝理論和教學研究，發表論文四十余篇，出版學術著作八部。學術成果顯著，1992年起享受國家政府特殊津貼。本書的內容大體分上下兩部分，上部分主要是討論如何建構中國古代美學編輯體系的文章，體系問題比較復雜，是一個至今還沒有完全解決的問題。筆者從不同的側面談了個人看法。下部分則是對一些重要美學范疇的個案分析。中國
20世紀美學已成為一段完整的歷史，一個有邊有際的研究對象，似乎寫作一部20世紀西方美學史該是時候了。但是，這只是從時間概念上說，而從內容上看，事情卻并不如此簡單，原因是，20世紀美學的許多問題，特別是其中50-60年代以來所產生的那些問題，至今仍在爭論之中，而在中國，由于其問題語境的成熟晚于西方大約30年到50年，對于中國學者來說，撰寫一部20世紀西方美學史，實際上就是在解決自己的問題。任何歷史都是當代史，在一個全球化時代，任何外國史
丑是什么？丑只是美的反面嗎？丑的范疇有哪些？繼全球驚艷的《美的歷史》之后，博學大師艾柯再推《丑的歷史》，以豐富的圖文資料與獨特的見解深度剖析世人對“丑”的成見，顛覆傳統審美觀，形成一部異彩紛呈的審丑觀念史。他親自保證：“《丑》比《美》更精彩。...
《丹青妙香叩禪心：禪宗畫學著述研究》分為兩部分，一部分為“禪宗畫學研究論綱”，另一部分為“禪宗畫學著述輯要”。前面一部分從禪宗畫學著述的類型與特色，繪畫與像教， “丹青”與“本來面目”，繪畫創作論（一）：繪畫創造的本源、過程、境界與心靈建構，繪畫創作論（二）：繪畫創作的宗旨、原則、方法，繪畫鑒賞品評論等方面討論了禪宗畫學的各種問題。后面一部分是在對《大正新修大藏經》、《卍續藏經》、《嘉興大藏經》、《大藏經補編》、《禪宗全書》、《
《無限的清單》是博學大師翁貝托·艾柯繼《美的歷史》《丑的歷史》之后，最新推出的美學研究重量級作品。艾柯受盧浮宮邀請策劃了一系列展覽等活動，并完成這本關于“清單”的圖文專著。書中探討了藝術、文學、音樂、建筑等領域出現的“實用清單”、“詩性清單”、“既實用又具詩性的清單”存在的意義與功用。艾柯將帶領我們欣賞那些在閱讀文本或觀賞畫作時常常忽略，甚至厭惡的清單——有限的清單、無限的清單；名字清單、圖像清單、地名清單、屬性清單；混亂的清單、令人
《中學圖書館文庫：談美》寫于《給青年的十二封信》成書的三年之后，以書信形式，以青年讀者為對象，談藝術與美，但著眼于美化人生，與“十二封信”一脈相承，被稱為“第十三封信”。這本美學入門之書，也是“通俗敘述《文藝心理學》的縮寫本”，朱先生在聊天的過程中給與讀者美的啟示、美的教育，引導讀者逐步認識美，理解美，掌握美的體系...
“大家小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢? 編輯這套從、書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要
散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃，沒有系統�？粗剡壿嫿y一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學的大師亞里士多德的學派卻喚做“散步學派”，可見散步和邏輯并不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學家——莊子，他好像整天是在山野里散步，觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚，又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復興時大天才達·芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些“戲畫”，現在竟
宗白華先生一生著述不多，而《美學散步》則幾乎匯集了其*精要的美學篇章，是先生的代表作，也是他的一部美學著作。全書文辭典雅，富于詩情畫意，將中華傳統文化的獨特魅力娓娓道來，讓收藏在宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都鮮活起來，讓每一位為俗務所紛擾的現代讀者，每一個渴望自由寧靜的現代心靈，都能在先生靈動的文字里，充分感受人間的詩意和對生命的憧憬...
1.李澤厚美學三書之一； 2.作為美學研究領域的開創性作品，《美學四講》聚焦于在中國引起廣泛論爭的哲學問題，包括美的起源、表現、重要性，以及美、藝術和審美經驗的變革性力量； 3.2010年2月，美國***的世界性古今文藝理論選集《諾頓理論與批評文選》第二版，收錄了李澤厚《美學四講》藝術篇中的第二章形式層與原始積淀。這套文集由柏拉圖的論著選起，一直選到當代。李澤厚是進入這套一直由西方理論家統治的文論選的**位中國學者。 ...
《黃與藍的交響：中西美學比較論》將中西方美學思想兩千年的發展整理出各自的邏輯線索，形成一個自我體系的、理論化的美學世界觀。從回顧中西美學的這一尋求美的歷史中，分割現象與本質，剝離層層深入的邏輯鏈。而這兩條邏輯線索的的交匯點，正是當代美學的理論突破口。本書縱觀美學史，進行美學史總體比較研究，抽象構建出一個神奇的科學美學體系...
《寫給大家的美學二十講》是一部美學文化隨筆集, 精選宗白華的20篇美學文章, 內容包括: 美學的散步 ; 美學與藝術略談 ; 藝術生活 ; 論文藝的空靈與充實等...
作為“新現象學”的代表人物之一，格諾特?柏梅把美學看作感知學，即一種作為普通感知理論的研究，重申美學最初的問題即感性認識問題，由此提出了“氣氛美學”的概念，突破了傳統美學的框架，將美學研究擴展到整個生活世界中。 本書是柏梅教授在美學課程講稿的基礎上撰寫而成，涵蓋了對氣氛、感知、身體、“我” 和事物等核心概念的解釋，對當代美學的發展以及藝術研究和教育都具有重要的參考價值。作為一種以普通感知理論為基礎的新美學，“感知學”理論的建構擴大和
本書在抓住歷史脈絡的同時，對西方美學與藝術哲學中最具代表性的核心問題進行深入探究，以此來還原和建構西方美學和藝術哲學的走向，使學生在掌握文藝美學經典命題的同時，培養學術前沿意識...
宗白華先生（1897—1986）是中國現代美學的先行者和開拓者，被譽為“融貫中西藝術理論的一代美學大師”，他著述不多，而《美學散步》則幾乎匯集了其一生很精要的美學篇章，是先生的代表作，也是他唯*的一部美學著作。全書文辭典雅，富于詩情畫意，將中華傳統文化的獨特魅力娓娓道來，讓收藏在宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都鮮活起來；讓每一位為俗務所紛擾的現代讀者，每一個渴望自由寧靜的現代心靈，都能在先生靈動的文字里，充分感
《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述了北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨出以往的范圍，沖破以前認為不可逾越的界線，突出表現在可堪代表北宋文化特征的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須面對傳統儒家對其追求美的活動的諸種成見，必須開辟新的視野，敢于擺脫教條的束縛，掙扎出一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的...
美國真的如說鮑德里亞所說是一個已實現的烏托邦嗎？它是怎樣一步步實現的？而現在又是否正在走向它的反面？本書以作者的兩次訪美游記為線索，梳理了有關人類過往、現在和未來的諸多烏托邦夢想，并探討美好國家何以可能。 作者深刻分析了托馬斯莫爾等人的早期烏托邦思想對立國之初的美國的影響，并詳細探討了獨立戰爭以來美國開國國父及普通民眾在塑造這個國家時所扮演的重要角色。 本書就像一部文字版的公路電影，漫無目的的徒步讓作者透過日常生活觸到一座
本書是《中國當代美學家文論家評傳》的一種，全面展現了童慶炳先生在文學理論等領域所取得的突出成就和為師為文的道德風范。童慶炳是中國審美學派的主要創立者之一，積極探索文學的審美特征，在文藝理論、古代文論、中外文論比較等領域取得了卓越成就。世紀之交，他大力倡導文化詩學研究，拓展文學審美在新時代的思想空間。本書線索明晰，文字簡潔生動，思想評述全面簡練。...
《倫理與美學》一書分為兩部分，由有關本體美學的研究和有關倫理學的研究構成。有關本體美學的研究運用邏輯分析與本體詮釋的方法，從易學美學、儒家美學、道家美學、佛家美學、實用美學等方面對美學進行了詮釋，賦予了本體美學以時代內涵和世界意義。有關倫理學的研究討論了中國歷史上的人權意識及正義觀，闡釋了儒家倫理的現代化及中國現代倫理體系的建立，論述了全球背景中的道德教育，展望了全球倫理在21世紀的發展...
[日]熊田千佳慕 著,張勇 譯
老王子
汪曾祺 著
林奕含
[英]蕾秋·喬伊斯 著,焦曉菊 譯
[美]艾瑪·克萊因 著,韓冬 譯
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