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《談美》屬于文藝理論類常銷書。本次出版選篇更具時代性, 在注釋上力求詳盡, 將人名譯名改為現代通譯, 以便讀者理解。按照朱光潛先生美學理論的發展脈絡, 將全書分為《談美》《談美書簡》《文藝心理學》三部分...
《談美書簡/大家小書》是中國現代美學家朱光潛在八十二歲高齡的情況下寫就的“暮年心血”之作,它既是對自己漫長美學生涯和美學思想的一次回顧和整理,也是“給來信未復的朋友們”,尤其是青年朋友們的一次回復! 墩劽罆/大家小書》不是一般的高頭講章,它采用書信體的形式,娓娓道來,親切自然,將許多深奧的美學知識通俗化。全書由十三封書信結集而成,書中,朱光潛先生就青年朋友們普遍關心的美和美感、美的規律、美的范疇等一系列美學問題進行了深入的探
本書是20世紀意大利著名哲學家、史學家、美學家、文學批評家和政治家克羅齊撰寫的亨譽世界的美學名著。1947年朱光潛先生曾根據英文譯本翻譯成《美學原理》出版,影響了幾代中國學人。此次重譯,譯者根據意大利文第7版譯出。新譯本汲取朱譯本的精華,并對不少美學、哲學范疇進行了全新的翻譯,對讀者和美學界人士更好地理解和研究克羅齊的美學理論有重要的參考價值...
《生如蟻 美如神:怎樣平凡而有詩意地過一生》是宗白華先生的美學文集,分為品藻人生之美、美學散步、藝術在心中流轉、文藝與藝術的美好相遇、美從何處尋、中國文化的美麗精神六個章節,涉及中西美學原理、世界藝術、文學鑒賞、藝術生活等內容,行云流水的文字傳達出美學的思辨,讓我們擺脫世俗紛擾,獲得心靈的寧靜和自由,并在平凡中發現生活之美,在精神家園中“詩意地生活”...
本書是朱光潛先生旅歐期間寫給國內青年朋友的十二封信,心中所說多為青年們所關心和應該關心的事項,如讀書、修身、作文、社會運動、愛戀、哲理等...
《美的歷程》從宏觀角度鳥瞰中國數千年的藝術、文學,并作了描述概括和整體美學把握。其中提出了諸如原始遠古藝術的“龍飛鳳舞”和殷周青銅器藝術的“獰厲的美”,先秦理性精神的“儒道互補”,楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”,“人的覺醒”的魏晉風度,六朝、唐、宋佛像雕塑,宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類,明清時期小說、戲曲由浪漫而感傷而現實之變遷等等重要觀念,多發前人之所未發...
本書以中西馬克思主義美學中影響最大的兩個流派——德國法蘭克福學派與中國實踐美學學派為研究個案,探討了現代性美學話語的基本內涵,揭示了實踐美學現代性批判的主要內容...
什么是美?根據心理學家南西·艾科夫的說法,追求美麗既不是文化制約,也不是廣告商推波助瀾的結果,或對女性主義的反動。本書是第一本深入探討人體美的科學著作,作者從美麗臉孔的構造談到人類的境遇,指出美麗是人性不可磨滅的基本部份。每一種文明都崇拜美,也都付出龐大的代價追求美,并承受追求的過程中所衍生的悲與喜。 這是一本聳動、機智、深刻的好書,作者從多重角度探討人體美,包括我們為何嗜讀時尚雜志,時時留意腰圍變化,為何看到俊男美女會目不轉睛。本
語文必讀叢書當代著名美學家朱光潛晚年心血之作打破教條,沖破文藝創作與美學禁區的經典之作樸實做人,老實做事,凈化人心,美化人生...
《談美》是美學大師朱光潛先生為青年寫的一本美學入門書。采用書信體的形式和口吻,從“要求人生凈化,先要求人生美化”的理念出發,順著美感態度的特性、藝術與人生的距離、美感經驗與移情的關系、美感與快感、自然美與藝術美等問題次第展開,文字明白曉暢,充滿了真知灼見,指引讀者一條認識美學的捷徑。自問世以來深受好評,被視為美學領域學術性與普及性兼備的經典之作...
本書是著名中國現代美學奠基人、文藝理論學家、教育家和翻譯家朱光潛先生的經典之作,闡述了人生修養的途徑,是青年為人處世的指南。書中著眼于青年朋友關于人生、社會等方面的諸多問題,進行深刻探討,談處群、談學問、談交友、談休息,等等。勸青年樹立遠大理想,眼光要深遠,思想要明澈,夯實基礎,勿貪圖世俗名利...
本書是中國美學的經典之作。凝聚了作者李澤厚先生多年研究。他把中國人古往今來對美的感覺玲瓏剔透地展現在大家眼前,如斯感性,如斯親切。其中提出了諸如原始遠古藝術的“龍飛鳳舞”,殷周青銅器藝術的“獰厲的美”,先秦理性精神的“儒道互補”,楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”,“人的覺醒”的魏晉風度,六朝、唐、寧佛像雕塑,宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類,明清時期小說、戲曲由浪漫而感傷而現實之變遷等等重要觀念。多發前人之所未發。此書于一九
本書深入淺出地介紹了意大利近代社會科學的創始人維柯的主要著作《新科學》,描述了維柯的生平和時代背景,全書的規劃及其主題,維柯對西方哲學的革新,維柯與克羅齊對中國美學的影響等...
我們每天都在有意無意地欣賞和品味,電影、歌曲、話劇,詩詞歌賦,其中總有一些,會使我們感到快樂。如果你有美學修養,就會分析出它們在什么層次上、在什么類型上能給你帶來了快樂,這樣一來你就能突破自己感受的局限性,而與全人類曾經有過的審美感受發生溝通和共鳴。那么如何擁有美學修養,進而構建一種美的人生?學習西方美術史是不可缺少的。 這本《西方美術史講演錄》就是鄧曉芒先生給大家的一部西方美術史。這本書是一部課堂實錄,是鄧曉芒先生講“西方美學
宗白華先生一生著述不多,而《美學散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學篇章,也是先生生前唯一的一部美不著作。初版于1981年,此次重版,除新增若干照片、校正部分錯字外,基本保持原貌。對于這樣一位源生于傳統文化、洋溢著藝術靈性和詩情、深得中國美學精魂的大師以及他散步時低低的腳步聲,在日益強大的現代化的機器轟鳴聲中,也許再也難以再現了。然而,如何在愈益緊張的異化世界里,保持住人間的詩意和生命的憧憬,不正是現代人所要關注的一個世界性問題嗎?而
作為中國傳統美學的重要組成部分,以老子為代表的道家美學,有著豐富的人生意蘊,對于建構當代美學體系有著重要的理論意義!独献印肥且徊咳松軐W和人生美學,它關于人生境界追求、人生價值取向、理想人格建構、人生體驗流程等思想,是建構當代美學體系的重要思想資料。 努力探索老子美學意義生成的文化背景和民族特色,及其對中國美學的深刻影響,是本書的宗旨所在。 本書從文化哲學的角度系統探討了《老子》美學思想的生成范疇,如“道”論、“人”論、
簡介 19世紀西方美學史,主要地包括三個部分的內容:19世紀德意志觀念論哲學家的美學、19世紀德意志浪漫主義等美學流派、19世紀英國和法國美學。在本書中把這三部分內容分為三編。四卷本的西方美學史由汝信主編,主要成員周國平、凌繼堯、金惠敏等都是當前學術界最前沿的實力派學者。本書的理論歷史源于希臘、中經古羅馬、文藝復興、啟蒙運動至近現代。歷時兩千余年,其產生、發展、分流、逆轉、碰撞、融合,代代相繼,呈現出與東方美學
“讀藝術史,我喜歡上古的一段,喜歡那初露曙光時,初民單純的創造。單純,卻是一切的開始!遍喿x本書,聽蔣勛先生講述那遙遠時代的人類創造,那些遍及各地的遠古巖畫、壁畫、石器、陶器、青銅、甲骨、建筑、衣飾、雕像、墓葬、村社、宗教,展示著無數鮮活的創造圖景,不同地區、不同種族的文化性格、生活習俗和美的經驗都可以在這里發現起始的原點!睹赖氖锕狻穼ьI我們,釋讀那些久遠的痕跡,回到最初的感動,回到純樸之美…...
本書是朱光潛先生美學重要著作之一,共計15篇散文。書中滲透了朱光潛先生對藝術與人生關系的深刻體悟。全書以“談美”“免俗”“人心凈化”為目標出發,順著美從哪里來、美是什么及美的特點這一脈絡層層展開,娓娓道來,抒發了作者的人格及審美理想。此外,本書還邀請了專業主播錄制音頻,將本書制作成有聲書。只要購買此書,即可免費收聽此書的有聲書...
《論魏晉自然觀(中國藝術自覺的哲學考察)》(作者章啟群)主要是考察魏晉哲學自然觀的轉變。全書從中國藝術何以在魏晉時期達到自覺這個問題入手,采服一種超越具體歷史的內在把握哲學的把握,對代表性哲學家進行個案考察,探討中國哲學自然觀在魏晉時期的轉變及其本質特征,揭示其對于中國
“大家小書”,是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”,包括兩方面的含義:一、書的作者是大家;二、書是寫給大家看的,是大家的讀物。所謂“小書”者,只是就其篇幅而言,篇幅顯得小一些罷了。若論學術性則不但不輕,有些倒是相當重。其實,篇幅大小也是相對的,一部書十萬字,在今天的印刷條件下,似乎算小書,若在老子、孔子的時代,又何嘗就小呢? 編輯這套從、書,有一個用意就是節省讀者的時間,讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代,人們要
現代性是當代思想界的熱點問題,它關涉到現代社會的各個層面!秾徝垃F代性批判》確立了一個批判性的視野,從現代性的問題史入手,以啟蒙現代性和審美現代性的張力結構來解析現代性自身的矛盾和沖突。進而提供了一種理解現代性復雜性的路徑。作者認為,審美現代性構成了現代性問題結構中不可或缺的一個要素。它與社會現代化進程中工具理性的對抗構成了現代性自身的矛盾性。由此塑造了現代主義和后現代主義藝術的獨特面貌...
《談美書簡》是朱光潛先生饕餮之年寫就的“心血之作”,經歷了跌宕的一生,作者對美學、對人生都有了新的認識。全書由十三封書信結集而成,深入探討了美學、藝術、文學中的美和美感、審美范疇、形象思維、文學創作及人性論等一系列問題,思想性和方法論兼具,是青年朋友提高審美,美化人生的必讀書。...
美學不是太陽神馬車上的金色的理性之光,也不是酒神宮殿中的欲望的筵席,她是奧林匹亞諸神無法統治的神秘森林。美是人類心靈最徹底的自由自在的狀態。本書作者對懷疑論美學進行了豐富詳盡的論述,對傳統美學則進行了不遺余力的批評;認為審美的可能只有在懸擱各種附加于美學上的規范和概念才得以實現。對“價值”、“真”、“理性”等與“美”的關系提出了大膽的不同于傳統美學的否定性見解,在對傳統美學進行狂飚突進式的顛覆后,為美學開辟了新的廣闊的研究空間...
本書分“古希臘羅馬時期到文藝復興”、“十七八世紀和啟蒙運動”和“十八世紀末到二十世紀初”三個部分,對西方國家的美學史進行了探究...
20世紀美學已成為一段完整的歷史,一個有邊有際的研究對象,似乎寫作一部20世紀西方美學史該是時候了。但是,這只是從時間概念上說,而從內容上看,事情卻并不如此簡單,原因是,20世紀美學的許多問題,特別是其中50-60年代以來所產生的那些問題,至今仍在爭論之中,而在中國,由于其問題語境的成熟晚于西方大約30年到50年,對于中國學者來說,撰寫一部20世紀西方美學史,實際上就是在解決自己的問題。任何歷史都是當代史,在一個全球化時代,任何外國史
四卷本的西方美學史由汝信主編,主要成員周國平、凌繼堯、金惠敏等都是當前學術界最前沿的實力派學者。本書的理論歷史源于希臘、中經古羅馬、文藝復興、啟蒙運動至近現代。歷時兩千余年,其產生、發展、分流、逆轉、碰撞、融合,代代相繼,呈現出與東方美學迥相異趣的特征,所有這些都是四卷本研究的主要內容。它的出版,為我國當代西方哲學、美學、文藝理論、社會科學理論的創新研究提供了真實客觀的較完整的歷史資源。為社會主義精神文明建設提供具有歷史意義的積極審美
本書從中國美學與審美教育史的角度考察了中國古代美育思想;既按先秦、魏晉南北朝、唐宋、明清歷史順序闡述了孔、孟、老、莊到程、朱、王陽明等的美育思想,又列出專章或專節探討了不同門類的美育實踐,如畫論、書論、戲曲論...
本書簡明扼要地探討了中國古代儒道釋三家人學思想基于“三人合一”的和諧觀所形成的審美人生境域。這種審美境域要求審美主體、“知行合一”,致力于成就一神偉大的人格,由“內圣”而“外王”或成為“真人”“至人”;肯定人的存在意義,強調人的價值和作用;生成了“直覺了悟”式的審美體驗方式,使古代人生美學的審美境域構成更多地指向人的心靈世界,追求人與社會、人與自然、人與自身的和諧。 本書為四川省教育廳社會科學科研項目重點課題的成果,也是四川師
本書主要包括:中國美學史中重要問題的初步探索、中國藝術意境之誕生、中國藝術三境界、中國詩畫中所表現的空間意識等...
本書是一部美學隨筆集!锇А侨毡窘瓚魰r代國學大家本居宣長提出的文學理念, 也可以說是他的世界觀, 這個概念簡單地說, 是‘真情流露’。這個主題也在日本著作《源氏物語》中得到了很好的體現。因此成為是日本傳統文學、詩學、美學理論中的一個重要概念。不了解‘物哀’就不能把握日本古典文論的精髓, 難以正確深入地理解日本傳統文學以及日本文學的民族特色...
本書是《中國當代美學家文論家評傳》的一種,全面展現了王元化先生在中國古代文論、當代文學理論、中國文學批評史、中國近現代思想學術史研究上開辟的新道路,以及做出的開創性貢獻。...
本書不但是德國古典美學發展中的一座紀念坊,也是啟蒙運動的反封建反教會斗爭中的一個強有力的武器。這部著作在表面上像只是討論詩歌與繪畫的界限,實際上涉及當時德國文化界一些爭論激烈的根本性的問題,它的聯系很廣泛,內容也很豐富深刻。本書是文藝理論論著中的不可忽視的經典之作,具有極高的理論價值與文獻價值...
本書在抓住歷史脈絡的同時,對西方美學與藝術哲學中最具代表性的核心問題進行深入探究,以此來還原和建構西方美學和藝術哲學的走向,使學生在掌握文藝美學經典命題的同時,培養學術前沿意識...
《先秦女性審美研究》在宏觀的理論視野上是高度自覺的。它實際上提出了有關先秦中國女性審美的四個基本問題:其一,歷時地看,先秦時代,中華女性審美到底是怎么走過來的?其二,靜態地看,先秦女性審美到底在哪些具體領域展開?其三,較之于男性審美,先秦女性審美到底有哪些不同?最后,先
黑格爾是近代德國唯心主義哲學集大成者,他的美學,也比他的前人康德在內容上更豐富,體系上更完整。恩格斯稱譽他在包括美學在內的各個領域,都起了劃時代的作用。美學原著共三卷,第三卷分上下冊,中譯本卷次悉照原本...
本書在綜合西方古典懷疑論哲學、現象學、闡釋學等現代主義和后現代主義美學思潮的基礎上,提出了“莊子懷疑論美學”的命題,對莊子懷疑論美學予以歷史與邏輯相統一的深度闡釋。將莊子懷疑論美學的理論特征界定為:超越主客對立的二元論,懷疑真理的客觀性和審美標準的普遍性,懸置情感對于審美活動的意義,否定人類中心主義的審美價值論,推崇以想像和智慧為先導的詩性主體的生存方式,追求“逍遙以游”的絕對自由的審美境界。同時,對莊子有關美之本體的“道”,審美體驗
◎近代享有國際盛譽的國學大師,用智慧詮釋人生多重的境界, ◎將甲骨文由文字學演進到歷史學,把思想瑰寶留在一個人的書房”。 ◎他以杰出的貢獻,在國內外具有獨特的地位,被譽為“中國近三百年來學術的結束人,*近八十年來學術的開創者”。 ◎他首先試圖把西方的美學理論和文學理論融入中國的傳統美學和文學理論中,使之誕生出新的美學和文學理論體系。 ◎他是中國古典美學和古代文學的集大成者,中西美學、文學的碰撞與融合 ◎
《閑情偶寄》可以稱為經典,它應當是休閑文化的經典文獻!堕e情偶寄》自問世以來,當時及后世的許多學者對它給予了度高度的評價。書中所包括的詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養八個部分,不只是講一些具體的專業知識和應用方法,而是具有一定的理論性和系統性,對于這些方面的實踐來說具有一定的指導性和可操作性。如關于詞曲、演習兩部分的內容,被清代的許多戲曲作家及戲班奉為圭臬,也被當代的戲曲研究者充分地肯定。其他各部分的內容也常見被有關的專
文藝美學是由中國學者提出并建立的具有中國特色的新學科,自20世紀80年代提出以來,經過幾代學人的不懈努力,我國的文藝美學研究已經取得了豐碩的研究成果,得到了學術界的普遍認可,文藝美學也已經被納入教育部的學科名錄。 在文藝美學學科的建立和發展過程中,山東大學諸位學者做出了不可忽視的貢獻。作為國內文藝美學研究的重鎮,山東大學的文藝美學研究在全國處于領先地位。2001年,山東大學文藝美學研究中心被批準為教育部人文社會科學重點研究基地。200
本書作者朱光潛先生就青年朋友普遍關心的美和美感、美的規律、美的范疇等美學問題進行了清晰的闡釋。同時,對文學的審美特征、文學的創作規律和特點作了深入探討。本書以十三封信的形式回答問題,也提出問題,帶領青年人暢游美學的密境,充溢著一位美學老人的熱烈的向往和睿智的啟發。...
本書一反傳統美學對審美與藝術的見解,努力從人,從人的生物學與生理學角度來研究審美問題。作者抓住了三個問題,即個人與文化依照其實踐以及崇拜體系而不同,人的生物性與人對文化遺產的接受,這兩者之間的關系;人所特有的對新異性的追求。本書改為于考察審美和藝術與人的生理需要之間的關系,打破過去靈與肉,身體與精神的分隔狀態,意在批判那種的大寫字母A開頭的“高等藝術”,從而形成所謂“后現代化主義”的對藝術的看法...
當代著名美學家朱光潛成名作 暢銷數十載的青年必讀經典 給青年*好的禮物 戒貪戒躁,深入耐苦 培養品性,增長知識...
到底是身體還是精神使我們欣賞美和創造藝術?加拿大著名批評家?瞬亍ぐl阿斯認為,除了蒙恬和曼德維爾等偶然的例外情況之外,從柏拉圖以來西方對美的看法的主流都過分強調了精神,甚至詛咒身體和性欲有害于審美意象。 本書矯正了這種不平衡,對柏拉圖、奧古斯丁、康德、黑格爾、海德格爾和德里達等重要思想家進行了徹底的重新解讀。作者講述了一種新穎而令人興奮的歷史,包括對荷馬時代異教價值觀的柏拉圖式反撥,其觀點被基督教神學所吸取以及最終世俗化,康德對這種
20世紀中國美學的現代發生、發展,一定程度上映照出整個20世紀中國學術的面貌。研究20世紀中國美學,將使我們在總體把握中國美學現代學科建設特性及其基本理論精神的同時,反思性地尋獲新思想的創造根據,在歷史的基礎上全面構造新世紀中國美學的學術前景! 睹缹W的歷史:20世紀中國美學學術進程(增訂本)》集數十位知名美學學者合作之力,全面考察20世紀中國美學學術進程,呈現了“思想整體性”和“文化聯系性”的學術史研究旨趣...
《中國美學史大綱》是北京大學教授葉朗先生的名作,出版十多年來受到廣泛好評,被許多大學選為教材。全書分為四篇:中國古典美學的發端、中國古典美學的展開、中國古典美學的總結、中國近代美學。論述的時間跨度為先秦至近代,內容涉及哲學、文學理論、詩歌、小說、戲劇、書畫、園林等等。作者采用“略小而存大,舉重以明輕”的方法,抓住每個時代具有代表性的美學思想和美學著作,注重把握美學范疇和美學命題的演變和發展,因此《中國美學史大綱》又可看作一部中國美學思
古希臘的文學與戲劇的影響為何歷久彌新?蒙娜麗莎的微笑為何有攝人心魄的魔力?有了發現美的眼睛,更需要有讀懂美的能力邏輯清晰的思維導圖輕松構建美學知識體系通俗易懂的簡明講解于忙碌紛擾中發現美好...
本書主要介紹了天人之學與先秦美學范疇的醞釀、心性之學先秦美學范疇的醞釀等內容...
本書包括:情與樂的共融、電與聲的震撼、翰墨人生、妙寓瞬間、品茶的情調、飲酒的陶醉等...
統觀審美場覆蓋人類審美的全域與全程,囊括人類審美的本質與現象,包含古代天態審美場,近代人態審美場,當代及未來的生態審美場。 三代審美場相繼生發,展開了人類美學的縱向比較。世界各族的審美活動,既共生了每一代審美場,又分別發展了其不同的本質側面,中西民族則對應地發展了其核心本質耦合并生的兩大側面,形成了縱向比較中的橫向比較?v橫雙向的立體比較,在審美場譜系的演化中推進。 當代生態審美場,在審美場與文化場、生態場
本書是專業性美學著作。作者從價值論的角度對美學的一些基本問題作了探討,并試圖作出回答...
老王子
[法] 朗松 著,徐繼曾 譯
宋瑞祥 著
梁實秋
吳光磊
林奕含
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